重阳节
重阳节，农历九月初九，《易经》中把“六”定为阴数，“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。由于“九九”的谐音是“久久”，有长久之意，因此民间便在这天祭祖，并进行敬老活动。
黄梅人重阳祭祖，一般是祭远祖，如高祖、大祖（高祖之父称为“大祖”），合族男丁全体出动。路远的，三更造饭，五更动身，先到祠堂或庄屋集中，然后统一行动。去时，用“台画”（一种专装礼品的木器）抬上猪头三牲，酒果祭品，到祖坟前烧香化纸，磕头祭拜，祈求荫疵后人。也有的由族长组织各支族德高望重者为代表行动。宗族里备有大鱼大肉的丰盛饭菜，祭祀毕，凡本族男丁，无论大小，只要能端饭筒的，都有资格享用。 旧俗里，重阳节宗族里还向年逾花甲或古稀（各族自议）的老人，不分男女，每人赠送猪肉，大秤1斤半，相当于现在的2斤3两，因为不要钱，白吃，所以称为白肉，以表示对老辈人的敬重。这个习俗自上世纪50年代后就消失了，直到年，国家正式将重阳节定为老人节，黄梅各地，才以村为单位，由老年协会牵头，村干部为主体，带上2斤肉，一包糖，一瓶酒等物品，到年逾八旬的老人家看望，以示爱老、敬老。机关、学校等单位，也在重阳节这天，将退休人员召集在一起，开开会，发点纪念品。这些都是从旧时的祭祀赠白肉演变而来的，只是不带宗族色彩。
祭祀的全部费用，全由宗族里的课田收入开支。那时，各姓族都在远祖墓场附近，置有课田，建有房屋(称为庄屋)，租种课田的人住在庄屋里，负责看管保护祖墓，接待前来祭祖的人员。 古时，人们有重阳登高、赏菊、插茱萸的习俗，故又称重阳节为“登高节”、“菊花节”和“茱萸节”，但此举最原始的目的却是为了避灾，梁朝吴均的《续齐谐记》中有这样记载的：
汝南（今河南省驻马店市汝南县）人桓景跟费长房游学多年。有一天，费长房对桓景说：“九月九日，你家有灾难，应该马上回去，叫家人各做一个红袋，装上茱萸，（茱萸又名“越椒”、“艾子”，一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，可入药制酒），系在手臂上，登上高处，喝菊花酒，可免除灾难。”桓景按费长房说的话办，全家人登山，喝菊花酒。晚上回家时，果见家里的鸡犬牛羊全都死了。
可见，后人九日登高饮酒，妇女带茱萸囊的习俗，是从桓景带领家人登高避灾开始的。随着时间的推移，登高避灾的原本意思完全改变了。金秋九月，天高气爽，丹桂飘香，金菊吐蕊（农历九月俗称菊月），红果满枝，文人雅士们重阳聚会，登高远眺，心旷神怡，饮酒、赏菊、赋诗，别具一番情趣，成为时尚。
旧时，黄梅重阳登山的大多是读书的青年人，如教京馆的先生带着学生登上四祖寺的破额山，五祖寺的莲花峰，鸟瞰欣赏山河大地秋彩，吟诗作赋，誓志抒情，跟现今国庆节长假登山旅游差不多。
选择九月九日登高还有气象学的意义，因为这天大多是气清日明，能见度极高，例如，站在破额山的双峰尖向南望去，距在百里之外的长江，如同一条白练，横贯东西；京九铁路，游若乌色金丝，珠串红楼碧野，南连湖光，北接山色，视野极其开阔。后生小子们借上山祭祖之机，爬上山顶，开扩眼界，虽汗流浃背，但看到另一番世界，那是何等惬意。
重阳节祭祖登高，有缅怀祖先，展望未来的意义。
《荆楚岁时记》原文：
又续齐谐记云：汝南桓景，随费长房游学，长房谓之曰：“九月九日，汝家中当有灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。”景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
作者简介：
李山语，男，生于年，湖北省黄梅县人，中学教师，湖北省作家协会会员，出版与发表百余万字，如：《黄梅习俗漫谈》（散文集，长江出版社）、《怪壶》（中篇，《中国故事》期刊庆号）、《为豪门代孕的神秘女人》（《古今故事报》长篇，连载）、《满足学生需要，实行课程改革》（湖北省素质教育系列丛书《素质教育在湖北》第六期）等等。长篇小说《无花果》，获湖北省首届网络小说大赛三等奖。年受聘于北京某文化传媒公司参与项目策划和电视剧创作。
李山语
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